Кандалакшский форум. Здесь мы говорим о городе Кандалакше, ее людях и истории. Обсуждаем проблемы и достижения, делимся своими мнениями и знаниями. Рассказываем о воинских захоронениях в Кандалакшском районе. Присоединяйтесь к нашему сообществу!
Заточка ножей на профессиональном американском станке. Ножи столовые, домашние, охотничьи. А так же специальная заточка для резки мяса, овощей, фруктов. Тел. 8(921) 725 - 67 - 55
Ида (26.01.2018 в 22:17:47) пишет: Или я опять невнимательно читала, но не поняла - какую церковь собирались делать в камне? Рождества Пресвятой Богородицы или Предтеченскую? За рекой ставить каменный собор большого смысла не было, я думаю, что всё же планировали на нижней Кандалакше. Из документа как-то ничего не поняла, по архитектуре похожа на Богородицкую, но похожесть ещё ни о чём не говорит. А хорошо было бы - каменный собор в Коле и в Кандалакше. Стоял бы и сейчас.
В документе не уточняется название церкви и точное место постройки.
Автор проекта МОРГАН, Василий Егорович (Ок. 1800 - После 1859) - архитектор, надворный советник. Работал в Санкт-Петербурге. Автор проектов доходных домов, здания гл. инженерного управления (в соавторстве), Дом штаба Гвардейского корпуса, (в соавторстве) и др. Выпустил альбом "Проектов каменных и деревянных церквей в русско-византийском стиле" (СПб.,1845), который пользовался большой популярностью при строительстве храмов повторного и типового применения в губерниях Центральной части России. Примеры в Курской губернии: каменная церковь в вотчине В. Г. Орлова при сл. Рождественке и Салтыковке Старооскольского уезда (1828); каменная Тихвинская церковь в Фатеже (1840); каменная Николаевская церковь в Мирополье (1842); колокольня каменной Благовещенской церкви в Путивле (1842); каменная церковь в с. Лебяжье Курского уезда (1856) и др.
1. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ МУРМАНСКОЙ ОБЛАСТИ ПЕРЕЧЕНЬ ДОКУМЕНТОВ ПО ИСТОРИИ ХРИСТИАНСТВА НА МУРМАНЕ. Ознакомиться с документами, а с необходимых снять копии можно в читальном зале госархива.Ведомости о церквах, священнослужителях и прихожанах (имеются сведения о времени образования приходов и построения церквей, описания церковных зданий, престола и утвари, послужные списки священнослужителей, сведения о зданиях, принадлежащих церквам, о церковных доходах и капитале, о приписных церквах и часовнях, о количестве и основных занятиях прихожан, об открытии и деятельности церковно-приходских школ и попечительств): по Кандалакшскому приходу за 1831, 1842-1843, 1846-1848, 1850, 1853-1854, 1886, 1888-1889, 1892-1893, 1895-1897, 1900, 1907, 1909, 1914 гг. (ф.И-17, оп.1, д.6, лл.1-2об., 4, 5, 11-12, 15об., 55-59; д.13, лл.17-18, 20, 44-47; д.14, лл.16-19, 24, 26, 67-70, 73-76; д.15, лл.47-50; д.204, лл.141-155; д.232, лл.148-162; ф.И-19, оп.1, д.184, лл.13-18; ф.И-20, оп.1, д.134, лл.1-15; д.136, лл.1-16; ф.И-73, оп.1, д.2, лл.12-15; д.3, лл.31-33; д.4, лл.13-15; д.5, лл.38-44; д.6, лл.41-48, 83-88; д.7, лл.45-50; д.8, лл.54-59; д.9, лл.28-39); Сведения о количестве раскольников в Кандалакшском приходе Кольского уезда за 1844 г. (ф.И-20, оп.1, д.118, лл.266-267). Описи имущества церквей и часовен: - Кандалакшского прихода (церкви Рождества Иоанна Предтечи и Рождества Пресвятой Богородицы) за 1856, 1859, 1865, 1888, 1908 гг. (ф.И-20, оп.1, д.121, лл.1-21; д.124, лл.1-18; д.127, лл.1-4; д.131, лл.1-14; д.135, лл.13-21); Письмо благочинного 3-го Кемского благочиния Кандалакшскому причту от 1 июля 1877 г. об учреждении в церквах кружечного сбора в пользу раненых воинов. (ф.И-20, оп.1, д.130, л.23). Протокол заседания Кандалакшского сельского Совета депутатов трудящихся от 25 июля 1940 г. № 23 о закрытии церквей большой и малой стороны в с.Кандалакше и использовании их зданий для проведения культурных мероприятий. (ф.Р-405, оп.1, д.39, л.52).
О закрытии церквей Иоанна Предтечи и Рождества Богородицы в с.Кандалакше. - Из протокола заседания Мурманского облисполкома от 5 сентября 1940 г. № 27. (ф.Р-405, оп.1, д.10, л.88; д.38, лл.217, 221). ф.И-20 - Кандалакшский приход http://www.murmanarchiv.ru/index.php/exhibitions-events/reviews-and-lists-of-documents/131-2009-06-10-10-27-15
Ида (04.03.2018 в 14:46:19) пишет: А никто не заказывал в ГАМО документы о закрытии церквей? Туда особо не наездишься, а узнать подробности интересно.
Я не заказывал а другие, даже если и заказывали, не признаются, так как не любят делиться информацией.[GB] Сами видите, сколько людей участвует в обсуждениях. Копии документов могут выслать по почте - я так заказывал, подробнее узнайте в архиве:[/GB] https://aisdafmo.gov-murman.ru:8084/Default.aspx?ReturnUrl=%2f
Богатая обитель (Кокков монастырь. — Н.К.) была. Братии больше трехсот человек считалось. Богачества — нивесть сколько. Счету в них монахи не знали. Что утвари этой, что злата, камения самоцветного, и не перечесть!.. Скота, угодий — ну, как ноне Соловки. Стояла это, стояла обитель — и вдруг прошел слух, что швед идет на нее. Иноки сейчас скот угнали в горы, сокровища свои все зарыли, колокола бросили в реку и завалили их каменьями. И доле на дне реки Нивы, в Куйке, виднеются уши большого колокола. Потом стали молиться богу. Ждать-пождать... Приходит враг — в обители литургия шла. Швед этому не внял. Всех иноков перебил. Священник выходит с дарами — его рогатиной, диакона тоже. Только старца одного придушить забыли, так господь ему такую силу дал, что после он один всех триста иноков схоронил и сам я засыпанной могиле помер. Монастырь шведы сожгли и убрались восвояси... И поныне тут мерещится разное. В зимние ночи слышно точно пение, согласное такое, да старинное. Старики сказывают, что тут и видения бывали разные, да не такое ныне время, праведники не являются... Потому, вишь, у тебя вон кофь на столе; а нешто это показано, чтобы кофь пить... Есть одна книга, там про кофь оченно хорошо описано, какой это грех и какая это пагуба для души... Ну, и насчет табаку тоже есть... А хвостишься ли ты в бане? Веником хвостишься ли? 0-о-х, парень, то-то не хвостись и вперед, потому блуд это означает и великий грех перед богом — плоти угождаешь! Мыться отчего не мыться, и богородица вон омылась, есть и это в книге... это не грешно, это подобает.
Зап. от старика в дер. Кандалакше (ныне Мурманской обл.) В. И. Немирович-Данченко//Немирович-Данченко. Т. 2. С. 48—49. https://www.booksite.ru/fulltext/pre/dan/iya/6.htm
Дальше там записи №№ 272 и 273 (Колпакова). Немирович-Данченко издал "Страну холода" в 1877 году, но тогда речь шла о шведах, а вот спустя почти двадцать лет дед Н. Колпаковой записал легенду уже об англичанах. Записанное самой Н. Колпаковой в 1935 так же повествует об англичанах. Это я к тому, что людская память оказывается "короткой" и появляются разночтения.
Обратила внимание, что последний комментарий в этой теме отсутствует. Заказывала разное в СПб и в Ленинке, но вот насчёт Президентской как-то даже не думала пока. Рекомендую "Кандалакшский монастырь" Никонова в 2 частях, очень познавательно и понятно даже не для специалистов. Пока что не проштудировала до конца, но там есть указание на легенду о колоколе. Ещё раз прошла по ссылке https://www.booksite.ru/fulltext/pre/dan/iya/6.htm. Знаете, что удивило? Архангельская, Вологодская - предания о сплошном разбое, причём много разбойников - свои же однодеревенцы и односельчане. "Братки" из прошлого. Страшно было жить во все времена, однако.
Поиск 
Участники
